成为了道医之后 第634节

    ??第919章 罗刹地母

    ??李郸道悠闲悠闲的调教着李承乾。

    ??另一边，镇元子却已经来到了吐蕃国。

    ??镇元子在西域小国立下“万寿山五庄观”道场，以补天，填地，损人，炼真，四法合一,炼出了“天地之灵根。”

    ??天地之灵根，源源不断汇聚天地间的造化，凝炼一口“先天元炁”，生出“人参果”来。

    ??但是自人参果种出，这个西域小国便再也没有一男半女再出生了，或是根本怀不上，或是怀上了,但很快便流产了。

    ??如今只有老死的,未见新生的,已经数年有余，小国百姓或者搬走，或者逃离，如今已经国之不国，万里荒芜。

    ??唯有万寿山五庄观，镇元子领着五百童男，五百童女，在此修道。

    ??镇元子得道之后，便欲要“洗白”，曾经在东海万宝大会上，上三岛十洲，请人品尝仙果，又讲述“地仙大道”，却不是驻地神仙,也不是大地游仙，而是“不飞升”的修行之法。

    ??但东海之战，镇元子一眼就认出李郸道所施展法门,乃是自己的“补天之法”,但已经和自己所走十分不同。

    ??镇元子曾经四处留下此魔功，就是为了让别人为自己收集造化，其中佼佼者应该是南极老人，虽然镇元子有些不屑于他，认为南极老人没有得到自己的精髓，属于“左道旁门”。

    ??镇元子的来历，前文也有说，可算是“老子”的师弟，当年一同在常子门下学习。

    ??但是老子开创了天仙大道，总结了古之列仙的修行方式，并且自悟“天道”。

    ??镇元子以为是常子徇私，并未将真传给自己，且与老子，老死不相往来。

    ??后来得了灵山十巫的“禁忌”研究成果，开始了自己的“补天之道”，并且要另辟一道，不在天仙道之下。

    ??但是灵山十巫的研究本来就是不全的,镇元子更是心凶狭隘，越想“损有余”而补“不足”，就越陷入魔道。

    ??直到前几年，才阴差阳错，炼出了天地灵根，人参果树。

    ??而南极老人和镇元子的区别在于，南极老人，认为“人”才是天，补天就补人，因此执着于“完美容器”。

    ??也就是人工制作出和先天神祇一般无二的肉身，然后取而代之。

    ??镇元子见着李郸道的“补天之法”竟然和自己不相上下，便引之为“道敌”。

    ??只是那日东海之战，极多人聚着一起，镇元子又是一心要“洗白”，这才没有擅动。

    ??但始终还是按耐不住，去寻了大地魔罗刹女。

    ??南极老人比镇元子更早和李郸道打交道，却是比镇元子更早一步。

    ??也是想和大地魔罗刹女联手。

    ??大地魔罗刹女也是属于“先天神祇”之流，只不过是属于“魔神”。和女娲倒也有些渊源。

    ??上古之时，有“女娲十肠”，《山海经·大荒西经》云：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

    ??这十神，乃是人身有着像肠子一样的尾巴的神祇。

    ??十神乃是象征着“原始生命崇拜”的神祇。

    ??但也属于“凶神”。

    ??甚至可能也是“灵山十巫”造神的杰作。

    ??此十肠神陨落之地，便在如今吐蕃，准确来说是在“灵山”附近。

    ??灵山不是西天如来的灵山，而是灵山十巫的灵山。

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    ??准确来说，应该在“冈仁波齐峰”附近。

    ??女娲十肠陨落之后，其各自一部分先天神祇的本质，和怨气，煞气，与大地相结合，生出了一尊人身蛇尾的大地魔罗刹女。

    ??大地魔罗刹女很早便已经苏醒，但是如今法则已经改变，不再是山海经时代的环境了，因此蜗居起来，招兵买马，打算搞一波大的。

    ??之前蛤蟆老母的一部分蛤蟆子孙，便投靠了这位大地魔罗刹女。

    ??还有被李郸道门人弟子追杀的飞天蜈蚣，也投奔了大地魔罗刹女。

    ??甚至更早之时，黄鬼，赤鬼，蝗虫老母，都提及过这位大地摩罗刹女。

    ??镇元子一来到“魔罗寺”，便有妖魔将镇元子拦下：“你是何人？”

    ??这两个妖魔一个是蝙蝠得道，一个是猕猴得道。

    ??都修为不差，少说有千年道行，在外面都是一方妖王的角色，竟然在此摩罗寺只是看门的绝色。

    ??这让镇元子感觉来对地方了。

    ??“贫道万寿山五庄观，地仙祖师镇元子。”

    ??“祖师？”

    ??那两个妖魔或许是吃了没文化的亏，当下十分敬重：“可是来投奔俺们娘娘来的？待俺前去禀报。”

    ??摩罗寺乃是外面是寺，里面是洞，大地摩罗刹女便在山洞最里面修行，吞吐大地浊气。

    ??只见她浑身漆黑，三目四臂，人身蛇尾，头发都是一条条蟒蛇一般。

    ??又赤身裸体，浑然不知羞耻礼仪，似乎又有着“母性”的神辉。

    ??一头雪山白牛被五花大绑，落着大地魔罗刹女身边。

    ??蝙蝠精小心翼翼开口：“娘娘，外面来了一個自称祖师的，要来拜见娘娘。”

    ??大地摩罗刹女没有张口，但是声音从四面八方传来，好似大地共鸣一般：“让他进来。”

    ??镇元子这才入了魔罗寺。

    ??一路看着壁画，都是讲着摩罗刹女的神话故事，甚至涉及到了吐蕃的“人种”起源。

    ??和“女娲造人”的神话有些重合，但又有些不同。

    ??但是依然可以看出，其掌握的是“生育”的力量。

    ??到了静寺，直面大地摩罗刹女的先天神祇之躯，镇元子也不禁感叹：“好一尊先天魔神。”

    ??“贫道万寿山五庄观镇元子，见过摩罗地母。”

    ??“呵呵，本座知道你，褫夺大地造化的窃贼，欲和本座争夺大地权柄的练气士。”摩罗刹女浑然不给镇元子面子。

    ??“你找本座何事？”

    ??“不知地母娘娘是否有意中原大地权柄？何苦自缚于此苦寒之地？”镇元子不先说明自己来意，反而试探大地摩罗刹女。

    ??罗刹女冷笑道：“怎么？你也是来借刀杀人的？本座乃是大地意识的化身，大地上发生的一切事情，都逃不过本座的眼睛，镇元子，你不是第一个来劝本座这么做的人。”

    ??第920章 李荣地仙

    ??“那地母听过这么多，可有什么打算？”

    ??“关门闭府，清修避劫。”

    ??罗刹地母道：“本尊诞生，本来就多有劫难，如今功未完满，就出去招摇过市，成为你们这些人的先手，当真以为本座没有智慧，不通计谋吗？”

    ??镇元子道：“只怕躲劫一时，渡劫一世。”

    ??“贫道倒是有一法门。”

    ??“不必言说，不必言说！”大地魔罗地母八只手臂分别结印，竟然在修行佛法。

    ??那一屁股坐着雪山大白牛处，成欢喜相。

    ??镇元子无奈，只得道：“贫道却也无恶意，不过既然娘娘无此打算，又何必招兵买马？贫道也就不多言说了。”

    ??“但只一人，必定会是娘娘命中劫数所在，那便是李郸道。”

    ??李郸道一被人提及名字，立马便有所感应，只是十二因缘被人隔绝，不能通过宿命因果查看是何人谈及自己。

    ??此时正带着李承乾在大唐天医院种着药材呢，当下也没理会这个。

    ??魔罗刹地母已经不是第一次听到别人说到李郸道了，佛门的龙树菩萨要渡她成佛，但是被她拒绝了，龙树菩萨便说摩罗刹地母会被李郸道所封印。

    ??前段日子又来一个修行补天之道，灵山十巫之法旳邪魔，也是如此说的。

    ??今天又来一个看起来仙风道骨的，竟然还这么说。

    ??一人二人，三人便成虎了，饶是摩罗刹女这样的先天神圣，也不免怀疑起来。

    ??只是并没有叫住镇元子，而是自己沉思起来。

    ??只是被大地魔罗刹女强坐的雪山白牛，也就是牛头菩萨，被迫接受了大量浊阴魔气，反而将自身元精吐哺于大地魔罗刹女。

    ??“魔女，我是不会屈服于你的。”

    ??“你不与我交合，那我就要去害人，你修的菩萨心肠，怎么就对我好不起来？”大地摩罗刹女魔音贯耳。

    ??“当年释迦摩尼都曾经委身于我，你又何必做个贞洁烈男？”

    ??牛头菩萨咬牙切齿，默默运转龙虎丹法，化解源源不断传输而来的地阴浊刹之炁。

    ??而大地摩罗刹女继续修行佛法，保持此姿势，一动不动，不为外物所扰。

    ??而另一边，在十万大山，虎跳峡上，三江并流之处，李荣端坐在那里。

    ??旁边一众师兄弟为其护法。

    ??“大师兄终于要踏出这一步了吗？”

    ??“地仙修为没那么好突破吧！”

    ??“此处三江水府，元炁充足，我们又布置宗坛，引来仙都清灵仙气，师兄修持十载，也该突破地仙了，毕竟我们掌教真人突破地仙也不过五六年的修持。”

    ??只见李荣面色变幻，前些日子十万大山有龙脉遁过，李荣得了一些气机，便陷入了“天人合一”的境界，隐隐约约感应到了自己的地魂，正要走勾划冥疾，收拢地魂的路子。

    ??只是地仙之道，劫难重重，李郸道原先突破地仙便是“真我劫”，又叫“灵明难”“二心灾”。

    ??这是内劫，劫自内而向外显现。

    ??而李荣突破地仙，所遇到之劫难，又与李郸道十分不同。

    ??而是“外劫”。

    ??准确来说，其选择在十万大山这处还没有完全开化之地突破地仙，或许便只想着迎接“外劫”而成地仙。

    ??此外劫何为，便应着涂山胡氏身上。