第242节
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??我说，我不是担心他到底多高，我是担心他们有超能力。 ??秦承运道，来宝哥的担心不无道理，佐佐木西曾说，至上存在开天辟地之后制造出了第一批神，然后第一批神中的智慧神曾制作出了地球第一批生命巨人族，而且咱们手里那盏黄泉神灯就是阿难神曾经持有的，从这个灯的神秘莫测就可以推断出巨人族是一批诡异的生灵，拥有仙法我都不奇怪。 ??曹有为道，当初至上之神发动流星火雨的天灾可是把巨人族都团灭了的，只剩下那么一个阿难，然后逃到这里跟一条鱼结了婚，有了人鱼族，也就是说巨人族早已灰飞烟灭，咱们面对的对手就是人鱼族，当初既然司马蕊都能斗败人鱼族巫师救助康祖爷爷，那说明这里的人鱼族没想象中那么厉害！ ??我听了这话，吆喝一声道，胖子厉害啊，不仅学会推理了，还分析的丝丝入扣，赞一个。 ??曹有为挥了挥手谦虚地道，不用赞，不用赞…… ??我以为他学会谦虚了，又要夸赞他一番，谁知他下面的话恨不得让我找块豆腐撞死。 ??他是这么说的，不用赞，不用赞，我自己会赞！ ??说完这话他还给自己竖了个大拇哥。 ??第五十二章 黄泉地狱（3） ??在巨人族神话中，巨人往往是恶的代表，往往和众神作对，最后要么被众神击败，要么和众神同归于尽，后者就带有悲剧色彩了。 ??希腊神话中打败巨人族的宙斯，在传说中是众神之主，也就是管理众神的神，应该算是至高神，和佐佐木西所言的至上存在，至上之神是一个意思，指的都是高高在上的那一位天之主，凌驾于宇宙之上的宇宙之主，总之它之上再也没有比他更厉害的了。 ??佐佐木西所说的“至上存在”毁灭世界的神话中，就是至上存在觉得地面上的巨人族不大乖巧，然后就发动了天灾剿灭巨人族，而阿难可能是个好小伙子，于是智慧神就偷偷的冒着被至上之神“罚站”的危险偷偷的放了阿难一条生路，而且还在渤海中的度朔山下用神力开辟了一个空间让其居住，也就是我们现在所处的这个空间。 ??我们发现，这个神话中的巨人阿难躲避灾难逃到海底地下，竟然和希腊神话中宙斯打败凶恶的巨人族之后将之赶到了地下这件事有点雷同。 ??不过一个是逃到地下，一个是被赶到了地下而已。 ??虽然雷同，但这两个神话却没有丝毫联系。 ??虽然没什么联系，但是从全世界的大人国传说以及全球不可被证明的巨石阵、巨石文化来看，在遥远遥远的过去，有这么一个种族存在也不足为奇。 ??地球存在了四十多亿年，我就不信只有我们现代人类曾打着电话站立在地球上，或许在更遥远的过去，也有很多如我们一般有智慧的人拿着电话站立在你今天站立的位置上。 ??当然，大人国也好，小人国也好，或许只是原始人在对人的身高差异的认识上编出来的童话故事，又或许是原始人在琢磨自身的同时，想象到了会不会有比我更高的人，会不会有比我更矮的人，然后在这样的思考基础上用浪漫的幻想思维想象出来的故事。 ??是故事也罢，不是故事也罢，是真也好，不是真也好，总之，上古神话充满了诡异莫测的不可确定性，一万个人看同一个神话，会得出一万个结论。 ??哲学家在神话中能看出哲理，历史学家在神话中能看出古代历史，民俗学家在神话中能看到古代人民是怎么生活的，科学家在神话中能看到科技的萌芽，人类学家能在神话中解读出人类当时是怎么思考的，文学家在神话中看到的是一大堆取之不尽用之不竭的素材。 ??总之，“神话”是一个民族最根源、最重要的文化力量。 ??但是，由于原始神话在流转过程中的变化，如何区分神话、伪话、仙话便成为了一个至关重要的问题。 ??除了在第五卷表述的科技神话的观点之外，在这里作者还要表述一个关于“原始人的神话”的观点。 ??那么你说了，你不是说神话是女娲娘娘为了解释世界编造的故事吗？ ??我是这么说的不错。 ??但是，中国面积地大物博，伏羲得到了高科技，那别人呢？别的原始人呢？18000年前那批即将进化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造过的猿人呢？ ??所以说，在本书中除了有“高科技神话观”之外，另外一个就是原始人的神话是如何形成的观点，即原始人的神话是原始人为了解释自然，依据个人生活经验运用简单的“童真思维”幻想出来的故事。 ??例如：原始人看到刮风下雨这等自然之力，就会想象在天上有一个神灵指挥着这一切，然后他们又会想这神一定和我们人类一样有爹妈，于是就继续在第一个想象的基础上再进行深入的想象，从而神话就由简单到复杂起来。 ??既然原始人制造出来了神话，那么这些假想的故事在他们劳动之余就成为了谈资，随后经过一代又一代人的添枝加叶，各民族口头流传，就成为了今天这个样子。 ??原始人的神话的演变，是一个长期的过程，里面不免加入了民族变迁的历史，祖先的崇拜，英雄主义情节，民俗习惯等等。 ??于是这样的神话就带有民族记录和历史神话的色彩，所以这种神话才能成为一个民族的史诗，才能吟唱千年不衰败。 ??不过，就算是这样的神话，里面也夹杂了大量的“伪话”和“仙话”，由此可以看出，真正的弄清神话不是那么容易的一件事情，这可是让全世界研究神话的学者都头疼的问题。 ??咱们闲话少叙，书归正传。 ??我们为了验证我们发现的石阶是遥远过去巨人族走的台阶，于是就着急爬到顶部看看石阶尽头到底有什么。 ??三人互相看了一眼，点了点头，四肢并用的就向上爬去，边爬我们还边数着石阶的数量，一，二，三，五，七，十五，二十八，四十二…… ??当我们嘴里吐出九十九的时候，终于成功登顶，饶是我体力不错，也已是满头大汗，气喘吁吁，跟刚爬完一座小山似的。 ??曹有为和秦承运倒跟没事人似的，习武与不习武的区别立马就看出来了。 ??曹有为看了我一眼，嬉笑道，用不用休息休息？ ??我见这两个人嬉笑的样子，心道，可不能让你俩看贬了。 ??于是低头拍了拍膝盖上的灰尘，又挺直身子拍了拍胸膛，叫道，休息个毛线，老子我十来岁的时候就爬山如履平地了…… ??曹有为激动的上前拉着我的手道，来宝哥，你终于成功加入了我们吹牛的队伍中，我对此表示热烈的欢迎！ ??我打开他的手，笑道，少来！ ??秦承运听了哈哈大笑，然后三人互相打屁，说说笑笑就向前走去。 ??前面依旧黑暗，我们走了大约三四十米，在黑暗中看到了一个模糊的大殿的轮廓，不过由于黑暗，根本看不清大殿到底有多大。 ??我们三人激动的加快了脚步。 ??越向前走，光明慢慢的将黑暗剥离，可视范围越来越大，这种情况甚为诡异。 ??我估计是这里台阶以下的建筑物都采用的是某种吸光材料，这才使得我们之前照明设备照的并不是太远。 ??对此我们已经习以为常，根本没当回事，大约有走了三四十米，我们的可视范围已达到了二十多米，已隐隐看到了前面的一个巨大的宫殿，宫殿四四方方，比较方正，没什么奇特之处，要说奇特，那就是太高了，就连入口都大的离谱，如魔鬼嘴巴。 ??三人同时立住脚步，持手电向前上下左右的打量，终于看清了这大殿门口的情形。 ??大殿门口没有“门”，但却开了一个高约十五米、宽近十米的入口，大殿内灰尘在灯光下如浮动掠影，看起来甚为诡异。 ??这个巨大的入口就如同恶魔的嘴巴，如同地狱之门，似乎在等待着我们的进入，又加这里安静的诡异，黑暗的离奇，不知道的胆小鬼来到这里肯定认为自己来到了鬼门关。 ??我们不是胆小鬼，但我们也认为自己来到了鬼门关，这倒不是因为我们先入为主的知道了这里是传说中黄泉地狱，而是因为门口两侧站立的诡异的巨大的人形石雕。 ??且看左侧石雕巨人，色调单一，呈土黄色，身材魁梧，肌肉丰满结实，线条充满了男性美，高大的离谱，竟然有五六米高，高大并不吓人，吓人的是他的长相，怒目圆睁，嘴巴大张，獠牙外露，头上长了两只角，额头微微隆起，竟然是一个怪异的“巨鬼形象”，但在我看起来倒像极了电视里出现的四海龙王的形象，不过没有龙鼻子、龙须啥的罢了。 ??我们看到这石像的时候，心里齐齐打了一个突，主要是这石像透露出了一股上古威压，且面容愤怒，似乎要将恶鬼捆起来一般。 ??我们之所以有这石雕要将恶鬼捆起来的感觉，那是因为我们看到了他微微平放在前方的手中拿着的东西，竟然是一根弯曲的粗绳子。 ??能将石头雕出来绳子状，且弯曲的角度看起来极为自然，这工艺也绝对是巧夺天工了，绝对不是原始人能够做到的。 ??很显然，我们或许来到了一个更为“神乎”的上古遗迹。我估计就是女娲都认为是“神”的“高级神”的遗迹，即遥远的巨人族的遗迹。 ??这个巨人石雕身旁还有一尊异兽石雕，是一只独角兽。 ??且看这兽形似麒麟，嘴巴半合不合，眼神机警。它一只爪子贴在地面上，一只爪子微微抬起，整个身子虽然是趴着的，但其神态却是似乎立马就要站起来扑人似的，也怪吓人的。 ??我一眼就认出了这个石雕，在周宣筑梦冢门前曾见过，正是獬豸，但曹有为不认识，于是就指着那异兽问道，来宝哥啊，这人形雕塑我认出来了，是个变异的人，不过他旁边那个石兽是什么东西，狮子狗（狗的一种）吗？ ??我笑道，不是狮子狗，是獬豸，又名廌（法的古体字），是古代异兽，很牛。传说能识善恶辨忠奸，发现邪恶的人绝不留情，一角顶倒，直接吃掉拉倒。 ??这种神兽在古代有神羊之称，是勇猛公正的象征，是司法公平公正，光明天下的象征。传说黄帝时期此兽还存于世间，黄帝曾用此兽断过案子，流传后世，就成为了“神判巫术”又称“兽断巫术”就是用野兽来断善恶，不过这后来传的就走形了，走向了封建迷信。 ??曹有为道，看不出来啊，来宝哥你还知道的不少，我看你快成巫师了。 ??我说，我都是听庄羽说的。 ??曹有为羡慕道，有这样神奇的老婆真是好。 ??我说，这算什么，她不仅教我了许多巫术知识，而且还教会了我认仙女星文呢，要不是庄羽我哪里会了解这些东西，你说我是巫师你可是抬举我了，真正的巫师可是牛逼的人物，我可当不起！ ??曹有为道，巫师神神叨叨的，又有什么可牛逼的？ ??我说，你说的那不是真正的巫师，你说的“神神叨叨、搞封建迷信活动”也不是巫师真正的功能。 ??巫师的真正功能是民族史诗的传承者。 ??是一个民族的神话传承者。 ??是一个民族神话的保存者。 ??正因为有了他们口头吟唱的民族史诗，我们才能知道更多民族的神话传说。 ??他们的功能和西方国家游吟诗人，行吟诗人功能相同，都是文化传承者。 ??像希腊瞎子诗人荷马就写有《伊利亚特》和《奥德赛》，虽然现在依然确定这书不是他直接写的，但绝对是后人通过他流传下来的“神话史诗”加工整理的。 ??他们这样的人，对民族的文化的贡献是最大的，你要知道，古代很多文学作品都是取材于神话传说，《封神演义》《八仙过海》《西游记》啥的就不消说了。 ??神话可是一个重要的文化宝库！ ??任何时候都是！ ??说到这里，我叹了口气道，可恨的是我国古代竟然没出现一个系统整理中国神话时代神话的“神代诗人”，这使得我们国家的神话虽然典藏记载丰富，但是真假难辨，支离破碎，不成系统，着实可惜！ ??曹有为道，为什么会这样呢？咱们人口也不少吧，你说的什么“神代诗人”为什么没出一个？话又说回来，“神代诗人”是什么？ ??我说，神代诗人就是代“神”说话的人，简单的说就是系统整理神话传说的人，现在再去做这事已经晚了，因为中国神话特指发生在夏商周三代以前的故事，也就是女娲、伏羲、黄帝、神农、蚩尤这帮神人的事情。时光已不再，无处话悲伤。 ??曹有为道，为什么悲伤？ ??我说，我国直接由“巫术文化”直接过度到了仁义礼乐阶段，然后又过度到了历史记载阶段，既然是历史记载就会将大量的神话给抛弃，所以流传至今中国神话就成为了现在支离破碎的样子，这是我国神话一大损失，能不悲吗？ ??曹有为呃了一声道，只要咱们找到时光机，直接穿越到中国神话时代，那就成了。 ??我说，你别扯犊子了。 ??曹有为呃了一声道，那就继续在地下开挖，出去之后去挖黄帝，挖神农，挖蚩尤……总之，挖个不停就对了…… ??我说，你的意见很有建设性，一般神话的保存除了游吟诗人、巫师等口头传播之外，最重要的一个记录方式就是刻在大殿的柱子上，大殿墙上…… ??曹有为激动的摸了一把脸叫道，那好极了，这样的好事算我一个。 ??我刚要说些能不能活着离开“黄泉地狱”还不一定呢的话，就听秦承运叫道，你们俩别在那里扯了，快过来，有发现！ ??我们听了这话，三步两步走向巨大门口的右侧，当我们看到右侧的石雕的时候，顿时再次吃了一惊。 ??第五十三章 黄泉地狱（4） ??像这样风格的石雕建筑，一般会出现在四川酆都鬼城，因为那里是地狱啊，才有着恶鬼食人，十八层地狱受苦图，地狱变相图，阎王惩罚不好好做事的小鬼的雕塑。 ??但如此风格的雕塑却出现在了这诡异的地下，这说明什么？这说明我们确确实实的来到了地狱。 ??在传说中归墟在度朔山，而且这度朔山就有鬼山之称，这说明我们此时脚下的土地绝对是鬼山无疑了。 ??想到这里，我手电打到了人形石雕身上，其整个形象和左侧人形石雕没有太大出入，唯一不同的就是手中拿的工具。 ??这个石雕左手拿规右手拿矩，竟然代表了规矩。而且左边石雕手中拿的是绳子，这代表了什么，莫非是古文中曾言道的，左准绳，右规矩？